《年齡回例》序
作者：有麟齋
起源：“尊周書院”微信大眾號
時光：孔子二五七五年包養sd事次甲包養網dcard辰六月初四日甲戌
包養網站 耶穌2024年7月9日
昔武帝問治亂於申公，對曰：“為治者不在多言。”史公謂皇帝沉默。果沉默乎？申公以《穀梁》《魯包養犯法嗎詩》授江公，江公與董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝包養犯法嗎，江公吶口。果吶口乎？能教衛太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學於宣帝，召蔡千秋為郎中，至於尹更始、蕭包養sd看之、劉子政，群情多從《穀梁》。則所謂“漢家自有法式”者，所託果何人哉？
蓋《公羊》擅長制作，故鼓起於武帝，《穀梁》慎於守正，可託付於太子。故《公羊》之“為漢制法”，《穀梁》即“漢家自有法式”。包養網站固然，《公羊》之制作，非莽年夜夫之虛名，《穀梁》之尊周，不過周公於漢家包養sd也。此二傳消長，故有之理也。及世卿專包養心得，吞併甚，讖緯禁，漢鼎移，二家亦同回於衰。故見二傳之頡頏，而不知差池者，何足論《年齡》？
《年齡經·定公包養管道》：“元年春王三月晉人執宋仲幾于京師。”何故知“定無正”？以不包養網dcard書“正月”也。何故知“元年春王”，不為三月也？以例知之。蓋公之始年例書“元年春包養意思王正月公即位”，今定公不正，故變文往“正月”，爾後文書“公即位”也。此見《年齡》必以例解，而包養甜心網以例解者，謂事情則文變，比例以斷也。
“晉人執宋仲幾”，其善包養網單次惡也微，聖人何斷？范氏例曰“無罪者月”，又曰“稱人以執，執有罪”，此月而稱人，則何包養意思居？以《傳》曰“此其年夜夫，其曰人，何也？微之也”，知日月時例先於書法也。以書月知執者之惡，然後知“晉人”非眾包養女人辭，而以惡之，則是年夜夫而貶稱人也。
《經》曰“于京師”，《傳》何故知“不正其執人於尊者包養平台之所也，不與sd包養年夜夫之伯討”？以傳例曰“回之于京師，緩辭也，斷在京師也”，“不言之，急辭也包養管道，斷在晉侯也”。“執”年夜夫諸侯，例不書地。此書“于京師”，若非“于楚丘”之罪主人，則知如“回于京師”之非伯討也。
斯可見《穀梁》諷議，莫不出先師筆端，而編製既明，亦無事不竭長短也。唯例有正變，事出意表，注家或牽《公》《左》，或甜心花園拘《周禮》，能無屬辭比事以申之乎？是有麟齋《回例》之作也。
惟屬辭比事，宋明之功夫，貳言攻駁，清學之能事，《回例》何故別之？蓋捨傳求經者，理包養感情學也。以傳求例者，漢學也。若《公羊》“桓之盟不日，信之也”，則凡盟不日，自當不信，與《穀梁》同。何君闔反之？包養行情蓋包養俱樂部隱元年“三月，公及邾婁儀父盟于眛”，《公甜心花園羊》“因其可襃而襃之”，蓋有微言焉。託魯之褒，能無信終乎？故《公羊》本無日月時例，必為制作，則微言有重於日月也。見漢儒作例，必深於傳者也。《回例》雖遍覽諸甜心花園家，回美包養網心得先哲，而無不以《傳》為斷，以定回往包養情婦也。
《年齡回例》不稱“穀梁”，以例者，聖人所以筆削也，而傳者，門生明其損益也。徒見其傳，則不得聖人制作之心意；例不從傳，則或掉聖人教授之法式。故前作《穀梁傳集解補注》，已全范武子之法，今為《回例》，用挈聖人之要。其獨推日月時例者，因《穀梁》之所主也。不及筆法名例者，以傳注之自明也。至於枚舉認為年包養網心得夜全，附傳以成新注，則友麟所不暇，以待後生者也。濼邑吳飛閼逢執徐匕匝林鐘支包養網比較書
義務編纂：近包養軟體複
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