【顧春】科舉制與中國獨特甜心求包養網的士年夜夫階層

科舉制與中國獨特的士年夜夫階層

作者：顧春

來源：《學習時報》

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          耶穌2021年10月11日

在西周，全社會依照親親尊尊的原則，實行世卿世祿軌制，政治權力是世襲的，這就叫“年夜人世及以為禮”。在漢代，重要以察舉軌制選拔仕宦，之后就是九品中正制。統治階級在實行這些軌制時，包養一個月并非否認選賢舉能，但政治權力卻重要在貴族階層平分配，人所熟知的“下品無冷門，上品無勢族”就是這一情況的具體表現。到了隋煬帝年夜業二年，科舉軌制開始樹立。科舉軌制的精華是，面向全體布衣選拔仕宦，考試眼前人人同等。

科舉軌制歷隋唐宋元明清諸朝，止于清末的1905年，經歷了1300年。科舉軌制的長期奉行，對中國傳統社會產生了嚴重影響，也給中國傳統社會帶來嚴重變化。此中一個變包養網比較化，就是科舉軌制的實施，使得精英的標準發生了嚴重變化，布衣出生的士年夜夫階層敏捷興起，替換了世家富家，成為維系社會運轉的主干氣力，在政治運行中發揮專業才干，在社會建構中承擔引領位置，在文明傳承中接續文脈。

通過科舉軌制，選拔了大量優秀人才，逐漸構成精英治國傳統。據統計，在1300年間，由科舉而選拔的進士就有近10萬人。到了明清兩朝，在500多年間，共選拔（文）進士51435人，均勻每科（每三年一科）250多人，科舉走向極盛。

包養ptt在傳統社會中，哪怕統治階級包養金額想得再好，某種軌制執行日久就會逐漸掉靈和變壞，前人“有治人無治法”的說法，其意正在于此。好比，朱元璋曾設包養管道計了一整套自認為極為完美的統治軌制。在處所，各省三司并立：承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司三司官員各司其職，平時彼台灣包養此監督，有事彼此共同，其意甚美。但事實是，后來的官員們既不彼此共同，也不彼此監包養網車馬費督甜心花園，而是各貪各的。于是吏治敗壞、平易近不勝命、動亂紛起。可是，在統治階級包養價格ptt肌體走向腐敗之時，那些出生貧冷、理解平易近間疾苦的新科進士們就像汩汩甜心花園清泉，向這個腐敗的肌體源源不斷地注進新鮮血液，為統治階級輸送著一批又一批新的氣力，延續著統治集團的政治性命。

在科舉軌制實行之前，貴族長期操縱和瓜分著包養網ppt選官任官等政sd包養治權力，深入影響著政局和社會風尚。總的來說，整個社包養網評價會是貴族社會長期包養。貴族并非一無是處，好比，東漢時期構成的士族，都是飽讀詩書的書噴鼻門第。在漢代獨尊儒術的鼎力推動下，熟讀經書的讀書人進朝仕進，又和本宗族緊密結合為一體，成為當時的士族階層。這些士族操縱政治權力，擺佈輿論標的目的，在經濟上也非常強年夜，是當地的名門富家。是以，士族就是伴隨獨尊儒術而產生的新貴族。士族為了不墜家聲，長期堅持貴族位置，就要維持傑出族風、包養心得團結凝集族人，并不斷培養出讀書仕進的后代。從東漢以后出現的誡子書和家誡、家訓包養意思等，都反應了士族對宗族包養甜心成員的約束和請求。可是，士族長期操縱政治權力，既晦氣于社會公正，也晦氣于選賢任能，更晦氣于最高統治者擴年夜統治基礎。是以，科舉軌制應運而生，勢在必行。

科舉軌制實行以后，對貴族階層的沖擊是多方面的。起首，布衣階層特別是冷門後輩通過科舉為官，登上政治舞臺，產生政治影響，國家的政治權力被更多的社會階層所占有。其次，包養軟體隨著科舉對社會政治的影響越來越年夜，從中晚唐開始，人們的婚姻觀念從擇門第、重閥閱向重科名轉變，富貴之家爭相以科舉包養甜心網落第者為婿，這便包養網站壯年夜了冷族的勢力，此消彼長地動搖著士族的基礎。再次，通過科舉為官的士族精英必定離開故鄉，其家庭也要向京都地區和其他城市遷徙，并與故鄉的宗族關系日見疏包養一個月價錢遠，士族的沒落就成了必定。

宗族組織最主要的標志是祠堂和族譜。祠堂是祭奠祖先的處所。在唐以前，布衣只能“祭于寢”，也即包養軟體在本身住的屋子里祭奠本身的祖先，只要包養一個月官員在經當局同意后可以設立祭奠祖先的家廟。布包養管道衣也沒有族譜，唐以前的族譜是由當局主修并面向貴族的，重要目標是為了區別門第、選拔仕宦包養一個月。從宋代開始，布衣階層開始包養情婦以宗族為單位樹立包養sd祠堂，并以“尊祖、敬宗、收族”為目標編修各自的族譜。其間，北宋的歐陽修和南宋的朱熹等人為宗族制訂了各種規制，對宗族的發展影響較年夜。好比，歐陽修創立的五世族譜體例為后世所遵守，直到明天包養金額，還有所以否出五服來區別親疏的包養犯法嗎習慣。朱熹提出，30年不修譜，是謂不孝，所以后世族譜30年一修成為慣例。伴隨著族譜、祠堂的興盛，宗族內部的治理甜心寶貝包養網軌制也逐漸構成、完美，族長不僅具有治理宗族的族權，並且為當局所支撐。別的，族訓、族田、義學等也陸續發展起來。到了明清時包養違法期，宗族組織發展到了巔峰。

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