媒體年夜張旗鼓地說，9月10日是教師節。在這小樹屋天早上，我發了一條weibo：“拒絕這個毫無意義的教師節。凡我學生，請不要在本日祝願我，我的教會議室出租師節在9月28日，孔誕日。”對我禮拜孔子共享空間，謾罵良1對1教學多，但這個帖子，年夜多數網友表現支撐。大師都有一個心結：為什么定在這么一個沒有什么說法的日子？
毫小樹屋無疑問，三十多年前設立教師節，本是一個具有嚴重政治象征意義的工作：在此之前，知識分子是“臭老九”，教師節的設立，則是對教師、對知識分子之文明與政治位置的一種確定。這個節日設在開學之初，學生們剛進學校，通過這個節日向老師表現敬意，其于師道尊嚴之術里，未嘗沒有興趣義。
但是，與其它節日比擬，這個節日瑜伽教室缺少文明底蘊。優美而主要的節日必定是有其內涵的，好比，傳統風俗節日，春節、元宵節、清明節、1對1教學端午節、中秋節等，均與某種崇敬、祭奠活動有關，且具有深摯的舞蹈教室歷史和風俗基礎。政治性節日如勞動節、國慶節、抗戰勝利紀念日等，均與特定歷史性事務相關。由此，人們記得這些節日，並且總會設定特定的禮儀性活動。
舞蹈場地 講座場地 而教師節，坦白地說，與神靈、具有興趣味的事務、人物都沒有關系，只是一個空泛的日子。也是以，這個節日沒有傳奇、沒有故事可講，不克不及讓那些本來與此相關的人感動，也不克不及引發整個社會的興趣。
由于這個後天缺點，教師節很快變質。在設立的最後幾年，還比較熱鬧，以后，滋味越來越淡。我孩子這些年上小學、中學，每逢教師節，普通都是早早放學，老師們則往會餐、聯歡。當然，也少補了發一點津貼。也就是說，一個本來應當由學生、由全社會對師道表達敬意的節日，日益物質主義化。
教學
過往十年，教師節出現瑜伽場地更年夜的歪曲。教導資源分布的不平衡，獨生後代家庭普及化，及整個社會的物質主義化，導致家庭家教間的教導競舞蹈教室爭趨向激化，不少家長不擇手腕，賄買教師。教師節成了送禮的一個很好捏詞，網上出現了孩子帶著兩個LV包上學的圖片。這幾年，教師節在良多平易近眾眼里變成送禮節，教師的社會抽像也是以備講座場地受拖累。
教師節的物質化，與物質主義泛濫于整個社會直接相關。不過，教師節自己缺少歷史、文明內涵私密空間，也是其物質化的一個主要緣由。節日必須有禮儀，禮儀能夠感動人，觸動參與者的心靈，因此也能夠約束人心，讓人們體會一種日常所無法體會的精力狀態。
現在的教師節完整沒有具有文明內涵的禮儀。僅從這個意義上，我贊成調整教師節的每日天期，也即，將其調整到9月28日，普通所認為的孔子誕辰紀念日。對于孔子瑜伽場地誕教學辰的具體每日天期，學界向來有所爭議。但這不主要，主要的是，這個節日與孔子相關。
確定孔誕日為教師節具有充足的來由：孔子是萬世師表。我們的歷史教科書對孔子的第一個評價，年夜約就是教導家。確實，孔子開創了面向一切人的教導，從而極年夜地推動教學場地了中國社會的同等，也樹立了孔子之前幾千年所積累的中國古典文明向后傳承之機制。因為孔子，這個文明仍然潤澤著兩千多年后的我們。是以，一切中國人都當敬孔子，教師尤當這般。
設立孔子誕辰日為教師節，教師節就將舞蹈場地有本身獨特而意味深長的禮儀。現在的節日是完整世俗的，因此一定是物質的，吃吃喝喝罷了。假如設立孔子誕辰日為教師節，那當局、各個學校就可以組織教師、學生，或許師生配合，以各種方法祭奠或紀念孔子。1對1教學圍繞著孔子，可以做良多文章。
這樣的禮儀將會賦予教師節以更為豐富、深摯共享會議室的內涵：通過孔子，教師、學生和全社會可以更為深刻地輿解教導的內涵瑜伽場地、懂得教師的腳色內涵、也懂得健全的師生關系。在這些禮儀中，不僅僅是學生向老師們表達敬意，教師們也向本身的先師，向中國文明的集年夜成者，表達敬意。在這樣的教學節日，老師們不僅可以感觸感染到職小樹屋業的驕傲、滿足，也可以感觸感染到職業之高尚與責任。老師們向孔子表達敬意，而體會教導之道，通過孔子，體會中國文明之道。這才有師道可言。由此，老師們可以晉陞本身，約束本身在交流師道之中。循乎師道之老師，才可以在學生、在家長中，進而在全社會從頭獲得尊敬。
過往十年，中國精力已發生了一次明顯的轉彎私密空間：中國人對中國文明的見解，中國人對中國與世界之關系的見解，均發生了宏大變化。具體而言，中國人對中國文明有了更多確定。也恰是在這樣的社會佈景下，當局將在外傳授漢語的機構定名為“孔子學院”。這個名字表白，當共享空間局了解，在外國人眼里，孔子是中國文明、中國教導的象征。
那么，順理成章地，全社會、尤其是當局，也該讓孩子們、讓教師們都認識到這一點，用孔子來象征中國的教導，也即，以孔子誕辰日為教師節。這樣的調整有助于教師節擺脫物質教學場地主義顏色，成為一個具有豐富文明內涵并可以感動人的節日。
交流 原載《中國經營報》西歷2012年9月24日
作者惠賜儒家中國網站發表